四川导游口试导游词泸沽湖_导游欢迎词大全

2016-09-23 20:15:47
来源:火车网

 女士们、先生们:

  我们现在踏上了游览泸沽湖的漫漫旅途,这次旅行,大家都为了亲历一番今世难找的"女儿国"风情,一睹那深藏在山乡水国的母系社会。但是,由于旅游的时间有限,大家都不可能长住下来详细了解。而且,出于对当地摩梭人的尊重,也不能贸然去提问人家的独特习俗。尤其是我们有些人听到的是一些并不准确的情况,比如走婚是不是乱婚?男人有劳力为什么没有地位?儿女都不知道父亲是谁吗?这一类的怪问题,我相信大家到摩梭人家中作客,初次见面也不可能就这样不礼貌的提问。因此,我想利用行车途中的时间,为大家作一个简要的介绍,以便大家到了那里通过仔细的观察和体会,获得实在的解答。

泸沽湖位于四川省盐源县的左所和云南省宁蒗彝族自治县的永宁交界的群山之中,是一座非常美丽的高山湖泊。湖区居民主要是摩梭人。过去有一种说法,认为他们是纳西族的一支,另有一种说法,说他们是蒙古族,但是摩梭人则认为自己就是摩梭族。摩梭人世世代代就住在这群山阻隔的泸沽湖畔,以农耕和渔猎为主要生存手段,以母系社会的婚姻家庭繁衍生息,和平友爱,与世无争,过着简朴安宁的"世外桃源"式的生活。

旅游业发展以来,这个有"东方女儿国"之称的泸沽湖声名远播,探访、旅游的人们接踵而来,泸沽湖秀丽的原始美景,摩梭人纯朴友爱的习俗,总是令这些饱经现代文明薰陶的游客们羡慕不已。

现在,请听我介绍摩梭人的独特风俗。

母系家庭

母亲之神,是摩梭人崇拜的诸神中最崇高、最伟大的神。

母亲,是摩梭人生活中的轴心和靠山。摩梭人离不开母亲,离不开以母亲为户主的家庭,而且在家庭中以母为尊,以女为贵。泸沽湖的大多数摩梭人家庭,是以女性为中心的母系大家庭。

在母系家庭中,男不娶、女不嫁。夜间,女在家中接待来自另一家庭的男阿肖;而男则外出与另一家庭的女阿肖偶居。所生子女,皆属女方,血缘按母系算,财产按母系继承。

家庭中由一个最能干、公正而且有威望的妇女安排生产、生活、保管财产,摩梭语称这人为"依杜达布"或简称"达布"。家庭成员都绝对服从达布的安排。而"达布"往往是自然产生的,不需经过任何选举和仪式。

摩梭人的母系家庭成员,如果是一女单传,自不必说。如果是几个姐妹的家庭,她们的子女按我们的说法是姨表兄弟姐妹,在他们均视如一母所出,不分彼此。家庭成员十分团结和睦,视"攒私房钱"、闹分家等为耻辱。他们共同劳动,有事共同商量,民主气氛浓厚,尊重集体意见;他们尊老爱幼,尤其对老弱残者给予特殊照顾和尊重。同时,因无嫁娶关系,家庭只有母女、兄弟姐妹关系,没有婆媳、妯娌之类的矛盾,彼此很少发生吵闹、纠纷。老年人都能得到下辈的精心照顾。

在母系家庭中,长期以来形成了一套约定俗成的传统观念和道德规范。即:抚养儿女是母亲及其姊妹兄弟的责任。如不守"古规",便是没有"良心",会受到社会的批评和谴责,甚至惩罚。

家庭中不论男女,将自己的生母、生母的姐妹,生母兄弟的女阿肖,一概视为"母亲"。再以年龄区别大小,年长于生母者称"阿咪直。年幼于生母者称为"阿咪吉";将生母的兄弟、生母及其姊妹的男阿肖,皆视为"舅舅",统称"阿乌",也有的将后者称"阿波"即叔父的。

在生产劳动中,由于过去摩梭人有三分之一的男子当喇嘛,三分之一为土司服役和从事赶马运输,所以农业生产也以女性为主,在摩梭人中,没有排斥女性从事劳作的禁忌和谚语。当你漫步在泸沽湖畔,可见山野之中,摩梭女子在辛勤的劳作,而很少见到男子的身影。妇女当家作主的"女儿国",在这里是名副其实的。

走婚

人类的婚姻家庭形式,经历了漫长的变迁,艰难的选择,从群婚到血缘家庭,再从对偶婚到如今的一夫一妻制。在全人类都普遍实行一夫一妻制配偶的今天,在泸沽湖,却仍然留着古代早期对偶婚特点的"阿肖"婚姻形态。

"阿肖"是泸沽湖摩梭人中有情爱关系的男女双方的互称,彼此又称"肖波"。"阿肖"婚姻的显著特点是:亲密的伴侣之间不存在男娶女嫁,男女双方仍然属于自己原有家庭。婚姻形式是男方到女方家走访、住宿,第二天清晨回到自己家中。因为是由男方的"走"而实现的婚姻,所以当地人又称这种关系为"走婚"。双方所生子女属于女方,采用母亲的姓氏,男方一般不承担抚养的责任。一个男子或一个女子的"阿肖"数目可以是一个或者多个,男女双方的"阿肖"关系也不是固定不变的。

这种婚姻关系不受家长、亲族的干预、强迫,也不太注重对方的门第、身份和地位,选择上避开家庭中母系血缘的关系,着重对方的人品、才干、外貌等,在结交阿肖中,女方的意愿受到最大限度的尊重,一般以女方的爱憎来取舍。

"阿肖"关系的建立较为自由,而且以感情为主要基础。在劳动中,在转山、转海等节日中,在日常生活和相互帮助的交往中,或因对方勤劳诚实的品格产生了爱慕,或因对方俏丽的容貌、活泼的性格感染了自己……便可向对方表示自己愿意结交"阿肖"的心愿。一般是男方向女方赠送诸如花头巾、衣服等礼物,如果对方乐意接受,便可建立关系。如果女方有意,也可以大胆表露,例如主动从男方身上"抢"走一支钢笔、一块手巾甚至一个空烟盒;或者主动赠送男方自己绣的腰带,做的食物。如果对方乐意,也可建立关系。起初,男阿肖在走访女阿肖时,都要回避女子的舅舅、兄弟,随着时间的推移,才可逐渐随便起来。

"阿肖"关系的建立比较自由,解除这种关系也较方便。经过一段时间相处,双方如果觉得不合,感情淡漠或破裂,任何一方要结束这种关系也简单,一般情况是:假若男女不愿再维持"阿肖"关系,只要给女方说一句"我以后不来了"就行了;或者长期不走访女方,婚约自行解除。如果是女方不愿意,就可当面告诉男方"你不要来了",或者在男方走访时,面带难色或拒绝进人花房,男方自讨没趣,就该理智地退出。在结?"阿肖"期间,男女双方无论任何一方如果知道对方另找"阿肖"时,通常要给其送一个用麻布包着火炭、海椒、鸡毛的小包,以示警告或绝交。如果对方愿意改悔,就该向送包者赔礼道歉,这样就可以言归于好。

游客们或许会觉得,在世界众多民族中,不乏仍处于原始状态的民族,但时至今日均无"走婚"这一特殊的风俗。而阿肖走婚为什么仍存在于泸沽湖摩梭人中间?为什么外界的影响对摩梭人母系社会的作用如此软弱?为什么摩梭人大多愿意选择走婚而不属其他形式的婚姻?对这许许多多疑问,我只能告诉你们,这至今是一道世界级的未解之谜。泸沽湖养育的摩梭女儿,个个美丽健壮、勤劳善良、情深似海。他们在属于自己个人所有的花房里纺织少女梦,实现她的,清真意挚的爱。她们没有古圣先贤留下的清规戒律,没有孤寂、失落的烦恼、忧伤;她们不奢求不属于自己的一切,她们不会做金钱、物质和权力的奴隶;她们按照自己的质朴本性,遵循自己心灵的指引,在这块神奇的土地上无忧无虑地劳动、生活、恋爱;在母亲湖的山光水色中最大限度地展示自己纯朴的本色;在摩梭人最隆重、最热烈、最欢乐的格母女神的庆典——转山节中尽情地唱,尽情地跳,尽情地享受生活。

猪槽船——湖上交通工具

说起猪槽船,摩梭人有一个动人的故事。很久以前,泸沽湖不是湖,而是一块低洼的盆地。那里有着九个村寨,周围都是莽莽森林,土肥草美,粮丰物茂。西面狮子山脚偏北的山岩下,有一个涌泉之洞。一年四季,清澈的泉水从这里流出。有个放牧的哑巴每天带着餐用的粑粑,在这里放牧。渴了就在这股泉水里喝上几口。有一天,洞里不出水了,他很奇怪。一看,原来是一只大鱼堵在洞口。于是,哑巴抽出腰刀割下一块鱼肉烧着吃了。第二天,鱼身上被割去的地方又长复原了。从此,哑巴不再从家里带食物,每天以鱼肉做午饭。

时间一长,家里人见哑巴不带食物出门,仍然长得红光满面,不禁感到奇怪。问哑巴,哑巴却说不出来,便尾随他看个究竟。一见洞口那条大鱼,贪婪的人们便想拖回家中享用。于是赶去了九架十八头牛,架上抬杆,用九根绳子设法套住鱼,拼命往外拉,鱼被拖了出来,但灾难随之发生了。大水从洞口汹涌而出,顷刻间淹没了所有的村寨,也淹没了所有人畜,整个盆地成了一片汪洋,形成了今天的"谢纳咪"即泸沽湖。唯有一个正在喂猪的妇女,见大水滚滚而来,危急时刻,她急中生智,迅速跳进了猪槽,逃脱了灾难,得以幸存。后人为了纪念这位勇敢而智慧的妇女,一直沿用这种猪槽状的独木舟。

猪槽船不仅用于捕鱼、捞猪草等生产劳作,而且还是沿湖阿肖走婚的重要工具。男女青年或两船相遇,以歌为话,一唱一和;或同舟共语,无拘无束,纵情欢笑;或相偎船中,娓娓细谈,倾诉爱意;船在水上飘,人在轻舟里,其乐融融。猪槽船,成全了多少谈情说爱、结交阿肖的摩梭伴侣。转海时,在船头上燃起青松枝叶,一缕缕青烟随着缓行的独木舟轻飘;人坐船上,以舟代步,绕湖而游;猪槽船中,不以日出为早,不以日落为迟,周围的一切静悄悄,令人疑在"不知有汉,无论魏晋"的桃花源里,蒲洒和浪漫到忘却了时间,忘却了自己。猪膘肉一摩梭风味菜

从古至今,摩梭人都喜爱制作猪膘肉,猪膘肉的多少象征着财产的多少和富裕程度。制作猪膘肉的方法是把整个猪除头骨以外的骨骼全部剔除,内腌各种调料,然后缝成琵琶状,冬季腌制,制成后可放数年而不腐,久者尚可作药用。肉味清香,肥而不腻,胜过火腿味,是待客的佳品。木摞子——摩梭人的住房

与原始的母系大家庭和以女方为主的阿肖走婚相适应,摩梭人独特的"木摞子"房屋,也处处体现与众不同的特点。木摞房是用树干砍方后垒造出来的,顶上用木板盖着,一般为四合院或三方一照壁,再配以劈柴围墙或土板围墙形成别具一格的院落。

整个院落内分正房、经房、花房和畜厩四部分。

正房,摩梭人称为"依梅",一般坐北向南或坐西向东。结构较为复杂而独特,是家庭成员集体居住、用餐、炊煮、议事、举行重大仪式和接待客人的场所。正房四壁约需200根圆木,垒成正方形。修建正房时,需要经过一系列复杂仪式,如占卜吉日、砍伐木料、奠基仪式、上梁仪式、升火仪式等。正房房顶为人字坡形,其顶中心安有铁制三齿叉和一面印有祈祷经文的旗子,屋顶后侧边通常都有天窗。屋面用宽15厘米,长1米左右的杉木板盖顶,上有压石。木摞房四周距木杆垒成的壁2米宽处,均有与之相连的木架,并围之以土墙,围绕房屋的左、右和后方。

正房前面则以木板为壁,从而将正房分为正室、左室、右室、后室和前面的起廊,每室之间互相隔离。左室为卧室,右室置磨、火灶或堆放农具之类,亦可作卧室。正房前方的两层木楼房称为:"尼扎意",又称花房,是家庭中成年女性的卧室。

楼上分隔成2至4个单独的小房间,家庭中凡有性生活能力的成年女性,每人均可分得一间。每间花房内置有卧具、茶具或一个小火塘,以及该房间女主人的个人衣物用具。

夜间,拥有花房的青壮年女子总是到自己的卧室居住。因母系家庭中的男子总是到女阿肖的花房过夜,故家中没有他们的卧室。如其不外出走访女阿肖,他们便与老年舅舅居于一室,或宿于畜厩之上的草楼。

正房前上方的经堂,为两层楼房。上为经堂,下层贮存柴草或杂物。

这样的院落,房顶上升起袅袅轻烟,花房上遍布美丽的十样锦花;畜厩里散放出马粪和干草味儿;耳边响起悠悠的诵经声,远处不时传来几声鸡鸣狗吠……使人感到一种和谐、宁静和温馨。

转山转海

转山转海是摩梭人祭祖山神和水神的重要方式之一。

由于摩梭人信奉鬼神,崇拜大自然,相信天地、日月、星辰、风雨、雷电、火等皆有神灵,并且认为农历每月初一、十五,或初五和二十五,神灵们都要出来活动,此时朝拜就会得到神灵的保佑。因此,每到这些日子,当地摩梭人就要转山烧香祭祖山神,转海祭海神。八月十五还要吹海螺祭月神等。

最隆重的转山节是农历七月二十五日,这天是祭祖格姆女神的盛大节日。

这天一早,天空中稀稀落落的晨星刚刚隐去,玫瑰红的朝霞

才抹上山头林梢,轻纱般的薄雾还在湖面上飘浮,湖畔的村村寨寨便欢腾起来。男男女女,老老少少,全都换上了新的衣裳,佩上漂亮的服饰,带着丰盛的酒菜,喜气盈盈地从木摞子房里走出来从山间林中钻出来,从猪槽船上跳上来,大家从四面八方涌向格姆神山。人们到了山脚下,先向格姆山烧香祈祷,敬献瓜果酒肉。然后以此为起点环山绕行。转山的人们一路歌舞,一路游玩。转到距山顶百米处的一个山洞,当地人称?"格姆尼柯",意思是格姆仙人洞的洞口,便将带来的青叶、松枝、鲜花敬献于此,作为对格姆女神的朝拜和礼赞。然后逐渐散去。

好了,有关摩梭风情的介绍就说到这里。

女士们、先生们,前方就是泸沽湖了。

你们看!群山之间,波光粼粼,静穆秀丽,那就是我们神思遐想的泸沽湖。这就是说,此刻,我们已经踏上"东方女儿国"这片温暖多情的土地。

母湖

泸沽湖,摩梭人称其为"谢纳咪"。"谢纳",意为一大片水;"咪",有女、母、阴性等意思;连起来即女湖、母湖之意。她宛如一颗巨大的蓝色明珠,展现在广阔的高天之下。湖水面积约51平方公里,周长近50公里,水面海拔2688米,平均水深45米,最深处达93.6米,水中能见度12米。水容量达19.5亿立方米。湖中七岛,亭亭玉立,林木葱郁。湖内碧波荡漾,四季清澈,藻花点缀其间。湖周青山环绕,森林茂密,古树参天。

乘坐"猪槽船"游湖,是一大享受。清冽透明的湖水,经微风吹佛,泛起晶莹的细浪,不时有鱼儿跳出水面,翻动层层涟游,湖中小岛如浮在水上的盆景,兰天白云,高飞的水鸟、远山近树,烘托出一个安宁洁静的世外仙境。美丽的沪沽湖姑娘,荡起猪槽船,驶向湖心,当她们扬起沾着晶莹汗珠的笑脸,唱起高吭嘹亮的山歌,这湖光山色就更显得出奇的美丽温馨。难怪半个世纪以前曾到此考察的美国学者洛克博士,在他撰写的《中国西南古纳西王国》一书中,就由衷地赞美这里是"最漂亮的一片水,无法想象比这还更美丽的布景,笼罩这里的是安静和平的奇妙,......真是一个适合神仙居住的地方"。

草海

草海在湖的东南面,是泸沽湖的重要组成部分。草海全长约7公里,宽约800米。面积9000余亩,属左所管辖。其东面三分之一处,有一座300多米长的木桥,横跨南北,是草海两岸人民的交通要道。草海内盛产裂腹鱼,鲤鱼、草鱼、鲢鱼等18种鱼类,是一个得天独厚的天然养殖场。浅海处芦苇茂密,水草丰盛,每到冬季,各种鸟类成群结队,在此栖息。据有关专家的观察记录,泸沽湖越冬水鸟己达11目,24科,42种,有数万只以上。尤其是国家一级珍禽东方白鹳、黑鹳、白尾雕、白天鹅、鸳鸯以及世界唯一的、中国特有的高原"神鸟"黑颈鹤都在这里越冬或安家落户,真可谓水鸟王国。每当夜幕降临,蛙鸣阵阵,野趣诱人。

过去的草海,不仅是一块避难佳地,而且也是当地人民抗荒取食的宝库。当年,草海内不仅鱼虾丰盛,且花草丛中处处有野鸭蛋。即便在60年代最困难的时期,水肿病为害神州之时,当地也因有大自然的恩赐而幸免于难。天地的恩宠,优越的自然生态环境,丰富的物产,使这个天然的聚宝盆,有着取之不尽的水生动植物。当地有一首民歌这样唱道:"左所是个好地方,菱角把把虾子汤,鱼满船儿蛋满筐,姑娘小伙喜洋洋。"生动地反映了当地渔业的盛景。

格姆女神山

湖西北那座山就是摩梭人最崇拜的格姆女神山,海拔3700多米,山的下部覆盖着一层风化岩石,坡长较缓,形如茶座,上部是不易风化的石灰岩山体,好象一头长鬃垂吊的雄狮,因此当地也叫它为狮子山。它坐东面北,守卫着明珠般的泸沽湖,更显神奇壮观。摩梭人把格姆女神山当作本民族的始祖女神,年年都要转山朝拜,而且是转山会的主要山场。

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